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或絕對差別中直接與自身相同。因此，差別是存在的，但又。。。

一個從焦慮的王國中解放出來的人，將發現生活遠比自己成天傷脈動氣的時候愉快輕松。熟人們的怪癌，原來使他想哭，現在只覺得有趣。當某人第347次講述火地島上那位主教的軼事時，他以留神次數的的紀錄自娛，而不想以自己對故事一無所獲的借口去轉移對方的話題。在他匆匆忙忙趕早班火車的時候，鞋帶斷了，他只是短短地咕唯一聲，之后便想到在廣素無垠的宇宙中，這件雞毛蒜皮的小事畢竟沒有大不了的重要性。他正在向人求婚，一個令人生厭的鄰居突然來訪，求婚被打斷，這時他想到所有的人都可能遇上這一不幸――當然亞當不在此例，不過他也有自己的煩惱。依靠奇特的比喻和怪異的類比，人們可以無限地從小小的不幸中找到慰藉。在我看來，文明社會中的每一個男人和女人都有自己的一幅肖像畫，一旦有什么東西要來褻贖這幅畫時，主人便會惱怒起來。對這種惱怒的最好的治療方法是：不要只有一幅圖畫，而要將之擴展成一個畫廊，遇到什么情形便挑選什么圖畫。如果這些肖像畫中有一些是可笑的，那最好不過了，因為那種整天把自己看成悲劇中高尚的英雄的人，其實是不明智的。然而這樣并不意味著一個人應該把自己當作喜劇中的小丑，因為這更令人反胃。審時度勢地選擇合適的角色需要一點機智。當然，如果你能完全忘卻自我，而不扮演任何角色，那確實令人稱羨c然而，如果扮演角色已成了第二天性，那么你應想到你是在演出全部的節目，所以要避免單調。

因此，路易十二世犯有這樣五個錯誤：他滅掉弱小的國

的光輝范例。摩哈波里布拉摩有著名石窟，石窟的雕刻繪畫具有獨特風格，

痛之：C H使他受痛苦。

1964年

　　一個高層的管理者很多時候也需要一種置身事外的藝術。如果你手下的兩個部門主任為了工作發生了爭執，你已經明顯感到其中一個是對的，而另一個錯的，現在他們就在你的對面，要求你判定誰對誰錯，你該怎么辦？其實一個精明的頭兒在這時候他不會直接說任何一個下屬的不是。因為他們是為了工作發生的爭執，而影響他們作出判斷的因素有很多，不管對錯，他們都是非常出色的人才。當面說一個手下的不是，不但會極大地挫傷他的積極性，讓他在競爭對手面前抬不起頭，甚至很可能你會因此失去一個得力助手，而得到表揚的那個下屬會更加趾高氣昂，也不利于你的管理。

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　　有一次，孔子和他的四個弟子——子路、曾皙、冉有、公西華——在一起，他對弟子們說：你們平時總是嫌自己不為人所知，假如現在你為人所知，為人所用，你到底能做些什么呢？直率的子路搶先說，我可以在三年的時間里，讓一個受迫于大國之間而常被侵伐所擾、被饑饉所苦的千乘之國改變面貌，使這個國家的人變得勇敢而知道禮義。孔子聽后不以為然，什么也沒有說，只是微微笑了笑。冉有比子路謹慎些，他說，要是讓我在一個方圓六七十里或五六十里的小國有所作為，我可以在三年的時間里讓百姓富足。至于禮樂教化，那就有待高明的君子了。公西華又謙退了一步，他說，我不敢說自己有什么能力，只是愿意學著去做就是了。在宗廟祭祀中，在諸侯相會或諸侯們穿戴一定服飾（所謂“衣玄端，冠章甫”）出席禮儀場所時，我愿做一個贊禮的人。孔子對冉有、公西華說的話沒有明確表示什么，回頭問當時正在鼓瑟的曾皙，曾皙說，我要做的與他們三位不同。我只是想求得這樣一種情境：晚春時節，換上了單衣，約五六個朋友，再有六七個童子，沐浴于沂水之上，風涼于舞雩之下，盡興之后，唱著歌回家去。孔子聽罷喟然長嘆一聲說：我贊賞曾點的志趣！ 對曾皙的贊賞，也正是孔子對自己的胸襟的剖白。對孔子說來，為了解自己的人所用而治理一方還不就是人生的最高追求。孔子的確說過“茍有用我者，期月而已可也，三年有成” 之類的話，但依他的真性情，決不至于被世俗的事用所牽累。沐浴于沂水之上，風涼于舞雩之下，可以說是沒有任何實用意義的，然而在“浴”、“風”、“詠”的“無用”處，性情的抒達恰好就是禮樂的盡致。孔子從來就不是囿于事功的人，那種天人渾化、亦人亦天而從心所欲而不逾矩的境地才是孔子心神所寄而努力求取的境地。

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