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格：再沒有別的人了。

　　記者婉拒了，但問他當搶匪闖入的時候，他的心路歷程。

　　自然科學這個名稱怎么樣呢？盡管自然這個詞的意義如今在很大程度上與從前作為本性和自然而然的自然差不多正相反了，盡管按照自然的原義，如今的科學是以一種極其不自然的方式進行工作，但是，畢竟自然這個詞現在早已有了通用的非人的含義，在這種新的意義上，自然科學這個用語是成立的。自然科學盡管也是個misnomer，但人們不大會把這里的“自然”混同于我們平常所說的自然而然，不像“經驗科學”那樣導致很多混亂。只不過，這個用語是就自然科學與社會科學的區別而言的，而不是用來總括近代科學的。而現在所謂的社會科學，恰恰是由于它有某種和自然科學本質上相通的地方才成其為科學的。

它們存在的理由，因為它們之所斷定只能借枚舉所有單獨的實例來說明。不管你對于這

裝置內后退作用的捷徑所建立的知覺仿同，對心靈其他部分的影響和外來的知覺刺激并不一

　　王戎的這番話正好說明，為什么新道家中有許多人如此多情善感。使他們動情的不是個人得失，而是對人生或宇宙的某個方面的領悟和由此而來的感觸。《世說》中有一則關于衛王介(公元286-312年；當時傳誦的美男子)的故事說：“衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：‘見此茫茫，不覺百端交集。茍未免有情，亦復誰能遣此?’”(《世說·言語》)

　　十三世紀這個似乎具有完備規模的綜合思想體系被許多不同的原因破壞了。其中最重要的一項恐怕是富商階級的成長，最初是在意大利，而后在其他地方。當時的封建貴族大多是無知的、愚蠢的和野蠻的；一般人民則傾向于羅馬教會，以為教會在智慧上、道德上、以及在與無政府狀態作斗爭的能力上是超過了貴族的。然而新興的商人階級卻和僧侶們一樣聰慧，一樣通曉世俗事務，他們更能與貴族們分庭抗禮，作為公民自由的斗士更受到城市下層階級的歡迎。民主風氣躍居顯著的地位，在協助教皇擊敗了皇帝之后，便著手把經濟生活從教會的束縛下解脫出來。

　　但循環到了另一個極端，也會出現全體一致。那就是當公民全都淪于奴役狀態，既不再有自由也不再有意志的時候。這時候，恐怖和阿諛把投票變成為一片喧囂；人們不再討論了，人們不是在贊頌就是在咒罵。羅馬皇帝治下的元老院，其表示意見的可恥方式便是如此。有時候它那做法又是謹慎得荒誕出奇。塔西佗曾指出，在奧東的治下，元老們在爭相詈罵維梯留斯的時候，竟至同時嚷成一片可怕的喧嘩，為的是萬一維梯留斯作了主子的話，他也無從知道他們每個人都說了些什么話。

人類社會需要和平，但是它也需要嚴肅的觀念化的沖突：我們可為之戰斗的價值和

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