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發現“他們的聽眾”由于厭倦空洞的長篇大論而掉頭離去。

公孫龍可以算是一位非常有趣的哲學家。他的一些哲學命題向人們在認識方面的常識挑戰，經他那么一挑戰，本來習焉而不察的一些問題引起眾人的注視。比如說，“白色的馬是馬”，這個判斷為人們的常識所知，無須乎懷疑。然而，公孫龍懷疑了，提出了一個流傳千古的哲學命題———“白馬非馬”。

　　二人攀談起來，談話中，那位姓盧的書生，流露出渴望榮華富責，厭倦貧困生活的想法，呂翁雖勸解了一番，但盧生感慨不已，難以釋懷。于是，呂翁便拿出一個枕頭來，遞給盧生，說："你枕著我這個枕頭睡，它可以使你榮華富責，適意愉快，就像你想要的那樣。"盧生接過枕頭，發現這是一個青色瓷枕。枕頭兩端，各有一孔。便將頭枕在上面，睡了起來。

舉例而言，他觀察到夢能將輕微的睡中知覺道出強烈的感官刺激（“一個睡覺中的人在他感

根本方案，甚至在革命的時代，甚至在這科學興起的現代也是如此。

2020-09-08 這樣，如果把中間階層看做一個“階級”，就必須將它容納到整個階級斗爭理論框架之中。實際上，傳統的階級理論確實是從階級斗爭的角度來理解中間階層。根據馬克思當初的判斷，在資本主義社會，“階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”參見馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，人民出版社，1997年版，第28頁。那么，作為兩大對立階級之間的中間階級，要么選擇資產階級的立場，要么站到無產階級的一邊。馬克思曾多處論述到了中產階級在這種立場選擇中的分化與兩面性，如：“資產階級社會的各個中等階層，即小資產階級和農民，就不免要隨著他們境況的惡化以及他們與資產階級對抗的尖銳化而愈益緊密地靠攏無產階級”；“中產階級……力圖爬上資產階級的地位，但命運中的一點點不順利就把這個階級中的某些人拋到無產階級的隊伍中去了”。參見馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1963年版，第259頁。馬克思預言，除了兩大階級，“其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡”。參見馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，人民出版社，1997年版，第38頁。

2020-09-08 　　以上對女人的這些評價都是公正的。

2020-09-08 　　神經疾病本質上是交感的混亂；其前提是神經系統的普通警覺狀態，這種狀態使各個器官都可能與其他器官產生交感：“在神經系統的這種敏感狀態下，刻骨銘心的激情、飲食習慣的破壞、氣候冷熱濕悶的突然變化，都很容易產生病狀；在那種狀態中，人們也不能保持身體健康，通常會有各種連續不斷的疼痛感。”無疑，這種過度的敏感都會伴有遲鈍、困倦；一般而言，歇斯底里患者的內向感覺是極度敏銳的，而疑病癥患者的敏感程度要小些。當然，女人屬于前一類，因為子宮以及大腦是與整個肌體發生交感的主要器官。“子宮發炎通常都伴有嘔吐；懷孕會引起惡心、反胃；分娩時陰道隔膜和腹肌會陣縮；月經期間會出現頭痛、輕微發燒、腰背疼痛和腹痛。”女性全身都遍布著不可思議的模糊而直接的交感通道。女性的身體總是處于自我交流之中，從而形成一種對于交感絕對有利的場所。女性的肌體空間永遠包含著歇斯底里的可能性。女性肌體的交感感覺散射到其全身，使女性易于患上被稱為憂郁癥的神經疾病。“女人的身體系統通常比男人更靈活，因此更容易患神經疾病，而且女人的神經疾病也更嚴重些。”懷特言之鑿鑿地說，他曾目睹“一個神經脆弱的少女因牙疼而昏厥，持續幾個小時不省人事，直至疼痛更劇烈時才醒過來。”

2020-09-08 一實體①這個概念曾在它被宣布出來時使整個時代為之激怒，那么所以如此，一部分是因為人們本能地覺得在這樣的概念里自我意識不是被保留下來而是完全毀滅了，但另一部分則是因為人們相反地堅持思維就是思維，堅持普遍性本身。。。

2020-09-08 　　"好罷，"——查拉斯圖拉說，"你也該看看我的動物們，我的鷹和我的蛇，——現在，大地上還沒有它們的同類。