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在其他條件下，是否還會出現視覺輸入不變而知覺卻由于某種原因發生變化的情況呢？當然，有時觀察者會突然“看見”一個原來并未發現的物體，如圖9中的隱藏著的達爾馬提亞狗一樣。但要在猴子身上進行這種研究并不容易。人們會說：“瞧，我現在看見一只狗。但我以前卻沒看見過。”而讓猴子告訴我們這些則困難得多。此外，一旦觀察者從圖中辨認出那只狗，在隨后的實驗中他通常能直接認出它。因而要多次重復同樣的實驗是困難的。而這種重復正是取得科學的可靠結果所必需的。

　　讓我們先來探討政治制度的必要性是從何而來的。

有區別的，——但這一區別同時又不存在于概念之外；因為

　　——他們把那種在悲慘生活中給了他們安慰的、關于所謂的未來極樂世界的幻覺叫做什

　　現在，我具體地談談噪音問題，其中最難以容忍和饒恕的噪音就是抽打馬鞭的聲音，在共鳴性很強的巷陌里，抽打馬鞭是真正讓人可恨的事情。我譴責這種噪音，它使人不得安寧，中斷人們沉靜的思緒。我認為，對馬鞭這種噪音不加以禁止，足見得人類本性中的愚蠢自私、麻木不仁到了何種地步。那些有思想的人，對這種突如其來的尖厲鞭聲定會感到真正的痛苦，它使人頭腦麻痹，思緒打斷，嚴重的會扼殺人的思想。每當馬鞭聲響起，定會有大約為100個專心從事各項工作的人受到影響。對于思考著的人來說，一旦有影響就是災難性的，因為中斷了他的思路，使他感到像是劊子手的屠刀樣將他身首異地了。沒有任何聲音會像鞭聲那樣尖厲，那樣刺痛人的大腦，使人覺得大腦里有一種灼痛，其影響不亞于觸摸含羞草所產生的效果，連時間的長短都差不多。

2020-09-08 　　為了逃脫上述論證，埃利亞派那個"不動的一"的反對者們受到了來自感性的一種偏見的誘惑。這一情形似乎是不容反駁的：每個真正的存在者都是一個占據空間的物體，一團物質，或大或小，不管如何總必在空間中延伸，因而，兩團或以上的物質不可能同處一個空間。在此前提下，阿那克薩哥拉就象后來的德謨克利特一樣假定：當它們在運動中侵入對方空間時，它們必然互相碰撞；它們會爭奪同一個空間；正是這種爭奪導致了一切變化。換言之，那些完全隔絕的、徹頭徹尾不同的、永遠不變的基質，終究沒有被想成是絕對不同的；在獨一無二的、完全特殊的質之外，它們終究都具有一種完全相同的基礎，一塊占據空間的物質。在參有物質這一點上，它們都是一樣的，因而能互相作用，即互相碰撞。事實上，一切變化完全不依賴于那些基質的異類性質，相反卻依賴于它們作為物質的同類性質。

2020-09-08 中的是相同的，為了延續種類，雄性的積極參與對于撫育幼仔

2020-09-08 乎是仁慈的聲調，憐憫、關懷、容忍這類的詞一直不斷地相互攪拌，并且包裹上糖衣，直至

2020-09-08 的方面；對人來說是與大腦相互作用。

2020-09-08 手》）。最后，也是最糟糕的，是劇場迷信，愚蠢地相信劇場的優先權，相信劇場對于藝術